臟相-臟腑功能的描述

內經的臟腑和現代解剖學的臟腑

內經中所說的臟腑和現代解剖學上的臟腑並不一樣，原因是因為當時西方醫學傳進中國時，翻譯的人對內經和西醫都不瞭解，翻譯時就翻錯了，例如把kidney這個英文字翻譯成「腎」，但是內經所說的「腎」是指一系列「腦」的功能，kidney並不是內經說的腎，kidney和腎經根本就沒有關係，腎經就是腦，又例如把heart這個英文字翻譯成「心」，但是內經所說的「心」是指一系列「神經系統」的功能，heart並不是內經所說心，heart和心經根本就沒有關係。心經的功能請參閱心與心包。

並且內經中所說的臟腑是指「功能」，而現代解剖學上所說的臟腑是指「器官」，功能和器官並不一樣，例如在胃這個器官中被消化後的食物，會在被推送到小腸去做吸收，然後再被推送到大腸去做水份的吸取，由食物從胃被推送到小腸和大腸就是一種食物運送的功能，如果你用器官來解釋臟腑，食物運送就屬於胃、小腸、大腸的運作，但是如果你用功能來解釋臟腑時，消化和食物運送就變成是兩種不一樣的功能，因此內經則把胃這個器官中食物運送的功能定位為脾經的功能，而把消化定位為胃經的功能。

臟腑的分類：

內經所說的臟腑，從來就不是指解剖學上的單一臟腑，每一個臟腑都是指一類功能，例如中樞神經、交感神經、副交感神經都是負責接收信息、傳遞信息之類的，功能都一樣是處理各種訊息的，因為功能相同，所以就把中樞神經、交感神經、副交感神經歸為同一類，命名為心經，內經中所說的「經」有貫串、經脈、方向三個意涵。「經」就是貫串的意思，例如把一連串佛法的義理加以貫串起來就叫做佛「經」，把黃帝和其臣子間探討醫學的義裡加以貫串起來就叫黃帝內「經」，而內經所說的心經就是指中樞神經、交感神經、副交感神經這一串的功能，心經並不是指心臟，許多現代中醫人士把心經當成心臟，是完全錯誤的，請參閱心與心包。

內經所說的「經」的另一個意思是指「經脈」，「經脈」就是各臟腑的能量線路，就是十二經絡及奇經八脈。《內經》靈樞經脈中說：經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。又說：經脈者所以能決死生、處百病、調虛實，不可不通。靈樞經脈中說的經脈十二者就是指十二類臟腑的能量線路，這個「經」字還有方向的意思，南北向的線路稱為「經」，東西向的線路稱作「緯」，而位於手足上的十二類臟腑之能量線路都是南北向的。

把人體的「臟腑太極」用易經的分類法則先分成陰陽兩大類，各再分三類，就成了六大類，分別為：太陽經、少陽經、陽明經、太陰經、厥陰經、少陰經。這六大類是以臟腑的功能來作為分類依據的，例如少陰經的功能是命令驅動各臟腑、肢體、精神....等等的活動，每一類經都負責一類功能。

太陽經	吸收排泄系統	小腸經吸收精華水份、膀胱經排泄廢水
陽明經	食物轉化系統	胃經把食物轉化為糜、大腸經把吸收過的食物轉化為糞便
少陽經	順序決斷系統	三焦經決斷體內液體流向路徑及順序、膽經決斷十一臟之間運作的先後順序
太陰經	氣血(營衛)產生系統	脾經推動及產生五味營養、肺經的清氣結合營氣(葡萄糖)產生能量(氣)
厥陰經	氣血(營衛)輸送系統	肝經輸送能量衛氣(能量於十二經脈中流動)、心包經輸送血液營氣(營養存在於血液中)
少陰經	命令驅動系統	心經(意志與意識)、腎經(腺體、腦)命令驅動各臟腑、肢體、精神....等等的活動

再把太陽經、少陽經、陽明經、太陰經、厥陰經、少陰經六大類再分類，就成了十二類，這十二類是以臟腑的經脈線路位置來作為分類依據的，臟腑的經脈線路分佈於手和足上，所以就再加上手和足的名稱，分別為：

太陽經：手太陽小腸經、足太陽經膀胱

少陽經：手少陽三焦經、足少陽膽經

陽明經：手陽明大腸經、足陽明胃經

太陰經：手太陰肺經、足太陰脾經

厥陰經：手厥陰心包經、足厥陰肝經

少陰經：手少陰心經、足少陰腎經

事實上，如果把少陰經改叫做「心腎經」可能更令人明白，但中國人總是愛把陰陽扯進來。

陰陽六經就是把人體所有的功能分類為的六大類功能，把這六大類功能叫做六經，若從功能來看這六經大致分別為：

所以當命令、驅動方面有了問題時，就歸類為少陰病，若營養、衛氣的產生出了問題就屬於太陰病.....等等，以此類推。

類比描述法--君主、將軍、相傅....

在內經中對於各個臟腑的主要功能也用各種官員來類比分類

《內經》素問靈蘭秘典論篇

心者，君主之官，神明出焉。

肺者，相傅之官，治節出焉。

肝者，將軍之官，謀慮出焉。

膽者，中正之官，決斷出焉。

膻中者，臣使之官，喜樂出焉。

脾胃者，倉稟之官，五味出焉。

大腸者，傳道之官，變化出焉。

小腸者，受盛之官，化物出焉。

腎者，作強之官，伎巧出焉。

三焦者，決瀆之官，水道出焉。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。 心經-發令控制-君主之官-「意志、任物」

《素問》靈蘭秘典論中說：「心者，君主之官也，神明出焉。」，「神」指的是一種活動狀態，人的各種行為舉止就叫做神態，眼神閃爍就是說眼球的活動胡亂移動，人的意識活動就叫做識神，或簡稱神，平常會聽到人說要「安神」，「安神」就是要使神安定下來，也就是使「意識的活動」安定下來，各臟腑的運作也叫做神，行為舉止、意識活動、各臟腑的運作都是一種活動，神明就是指意識及神經系統的活動，因此意識及神經系統也是屬於心的，透過意識及神經系統，人就可以隨著自己的意識行走舉止及做各種思考，所以《素問》靈樞本神才會說：「所以任物者謂之心」，也就是心(意識、神經)可以控制人體的行動及思考，可以「任物」的當然就有資格被稱為君主，所以才說心是君主之官，君主的任務是發號施令的，心(意識、神經)對於身體也是發號施令的，只要身為君主的心一下令，就會有各種的身體四肢及精神的活動出現，活動出現就是神明，因此「君主之官也，神明出焉」的描述是非常傳神的。欲了解更詳細的心經請參閱心與心包

腎經-自動控制-作強之官-「思考、肢體活動、訊號傳遞」

素問靈蘭秘典論篇說：「腎者，作強之官，伎巧出焉」，內經中講的腎經就是腦，腎經還有一部分是指腎上腺，腎上腺就好比人的動力發電廠，腎上腺會分泌腎上腺髓質激素、腎上腺皮質素，其他還有褪黑激素、乙醯膽鹼、睪固酮、GABA、腎上腺素、甲狀腺素.....等等，這些激素就是內經所說的腎「精」，這些激素的分泌全都是由腦來調控的，腎上腺髓質激素分泌增多時，在動物可看到類似於『格鬥』和逃跑狀態時的生理效應，如心臟搏率和收縮力增強、心輸出量增多、血壓升高，腎上腺皮質製造男性荷爾蒙(如睾酮)的細胞，調節身體中水及電解質濃度，副腎上腺皮質激素有很強的消炎及免疫抑制的作用，這種類似於『格鬥』的生理效應，就是所謂的「作強之官」，當作強之官分泌激素後，就會有各種臟搏率和收縮力增強、心輸出量增多、血壓升高、製造男性荷爾蒙、消炎及免疫抑制...等等的伎巧，所以叫做「伎巧出焉」。人體的肌肉、四肢活動、思考、注意力、記憶力也受到多巴胺、乙醯膽鹼兩種腎精的控制，腎經無法正常分泌這兩種腎精時，就會產生過動症、巴金森氏症、阿茲海默症，肌肉、四肢活動、思考、注意力、記憶力等等的運作，也都是「伎巧出焉」，睪固酮雖然是由睪丸分泌出來的，但是其分泌與否和分泌多寡則是由腦來調控的，GABA可以抑制過度亢奮的神經訊息，GABA主要是抑制中樞神經的過度亢奮，其抑制過度亢奮神經訊息的作用，使得主導生殖的休憩性神經訊號得以正常傳遞，若再配合抑制交感神經(少量菊花可以抑制交感神經)，就可以使得身體放鬆下來，生殖相關的運作必須在身體放鬆的狀態下才能進行，這也都是「伎巧出焉」。

PS：身體放鬆指的是促進性神經訊號和交感神經的放鬆，不是指心情放鬆，也不是指精神放鬆。

PS：內經說的腎經就是腦，並不是腎臟，腎經的功能主要是命令和驅動，腎臟則完全沒有命令和驅動的功能，腎臟的生理功能為分泌尿液，排出代謝廢物、毒物和藥物、調節體內水和滲透壓、調節電解質濃度、調節酸鹼平衡、分泌血管活性激素和腎素、前列腺素、激肽類物質，參加腎內外血管舒縮的調節，這些功能和腎經幾乎是無關的，腎臟和儲水的膀胱經以及引流、導水的三焦經關係比較密切。

脾胃經-倉管-倉稟之官-「食物營養的消化、前進運送」

素問靈蘭秘典論篇說：「脾胃者，倉稟之官，五味出焉」，倉稟就是現代人講的倉儲管理，倉儲管理並不是只有堆放貨物而已，還必須管理貨物，進貨、出貨的控制、存貨量的管理、貨物的運送、貨物的汰舊、貨物的更新...等等，還有成品及半成品的管理及轉換都是倉儲管理。當你吃進食物後，食物要如何運送、食物要如何汰舊更新、食物要如何轉換成營養素、食物要如何轉換成各種的「精」....等等，都是倉稟之官的工作。

通常食物的轉換消化是屬於胃的工作，食物及轉換消化後的物質之運送則是屬於脾的工作，當食物無法推進時，常會有腹脹或脹氣的痛苦，這時候若去敲打胃經，通常是無效的，可是敲打脾經時，腹脹或脹氣的痛苦馬上就能明顯緩解或消失，由此可証，食物及轉換消化後的物質之運送是屬於脾經的工作，而不是胃經的工作，腹脹經常是脾經的問題，腹脹若敲按脾經後仍無改善，就可能是胃經的問題，這時就要敲按胃經試試看了，肚子中間痛這種消化不良，敲打胃經才有效。

五味是運用易經的分類法則，將食物分類為五種味道，五種味道可以在脾胃的倉儲管理作業運作之後，產生出五類營養素，這五類營養素，內經將之稱為五味，也就是說食物五味，經過脾胃這個倉稟之官的轉換、運送之後，就可以產生營養素五味，因此說：「五味出焉」。

PS：肚子左上、右上的疼痛通常要敲打大腸經或小腸經才有效，十二指腸潰瘍則要敲打胃經才有效，可見十二指腸是屬於胃經的。

PS：脾經和脾臟是不一樣的，內經說的脾經是處理一些食物、營養的運送及轉化，當肚子很漲時，表示食物的運送過程被停滯了，食物的運送過程被停滯就會覺得肚子很漲，這時候去敲、按脾經就能立即紓解，這也證明處理食物的運送是脾經的功能之一，而現代醫學說的脾臟，內部可分為紅髓及白髓。紅髓的主要功能是過濾和儲存血液，由脾索及血竇組成，但因為其不含輸入淋巴管，所以脾臟不能過濾淋巴的功能。而白髓的主要功能則為對抗外來微生物及感染。從脾臟過濾和儲存血液、對抗外來微生物及感染的功能來看，脾臟應該被歸類為肝經才對，《內經》靈樞本神說：「肝藏血」，而脾臟就有過濾和儲存血液的功能，素問靈蘭秘典論篇說：「肝者，將軍之官」，說的就是肝經對抗外來微生物及感染的功能，這就是將軍抵抗外侵的工作，而脾臟也有對抗外來微生物及感染的功能，因此脾臟應該歸為肝經才對。

胰臟也應歸類為肝經，胰臟分泌胰島素，起降低血糖，促進肝糖原的合成等作用。胰島α-細胞分泌升糖素，可以促進肝糖原分解，使血糖升高。胰島素和升糖素互相反饋，控制血糖穩定在一個小的範圍內。胰島素和升糖素的互相反饋，就是人體內燃料和能量的控制，燃料就是營氣，衛氣就是能量，這種體內燃料和能量的控制就是營氣與衛氣的轉換控制，肝經的工作正是處理體內能量，這也是屬於將軍之官的工作，所以胰臟也應歸類為肝經。

PS：關於減肥，減肥和胰島素有很大的關係，當體內血糖急速升高時，身體就會釋放較大量的胰島素來降低血糖，但是胰島素還有將糖轉換成脂肪的功能，所以吃了較多會轉成糖分子的食物，勢必會使糖分子轉換成脂肪，許多想減肥的人都知道要減少澱粉類的攝取，但都不知道水果、瓜果、甜味的蔬菜所含的糖分子並不下於澱粉，以為少吃飯，多吃水果就可減肥，結果越減越肥，減肥的關鍵並不在於減少澱粉，而必須減少糖才會有效，少吃會轉成糖分子的甜味食物，包括飲料，或吃澱粉類食物搭配飽和脂肪(飽和脂肪是椰子油、豬油、奶油，反而很難被人體轉成人體的脂肪)去減少血糖急速升高以避免大量釋出胰島素，才能有效減肥，不過，減少糖分子攝取也不可過度，以避免造成低血糖，進而引起引起的腎上腺素、腎上腺皮質醇升高，再引起交感神經興奮。

三焦-水道-決瀆之官-「引流、導水」

素問靈蘭秘典論篇說：「三焦者，決瀆之官，水道出焉」。「決」是判定、斷定，「瀆」是水溝、水道，決瀆就是「定出水的行進通道」，身體的各種水份，不管是清水、廢水，這些水份要如何流動，流動的方向，流動到何處，都是由三焦來運作的，例如要由胃流向小腸、大腸，或是要流到腎臟，或是要由腎臟流到膀胱，或是流到皮膚表層，或是流到血液中....等等，這種水份流向的決斷就叫做決瀆，有了水份流向的決斷後，水就開始流動了，因為水的流動軌跡就叫做水道，所以才說：「決瀆之官，水道出焉」。

PS：膀胱並不是水道，膀胱是個儲藏的容器，水道和儲藏的容器是不一樣的。

膽經-決斷-中正之官-「十一臟的運作順序決斷」

膽囊有濃縮和儲存膽汁之用。肝細胞中進行的化學作用會製造出大量的副產品，其中一種就是膽汁。肝會不斷分泌膽汁，流進膽囊中儲存。當小腸進行消化作用時，便會釋放膽汁，將膽汁排入小腸前段的十二指腸中。膽的功能在儲存膽汁以利進食大量脂肪時消化脂肪，製造膽汁的是肝，膽切除不會影響膽汁製造。膽汁的主要工作是負責乳化脂質(其中不含酵素)，亦會幫助消化一些蛋白質和醣類。

《內經素問五臟別論》說：「腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而像於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。」，膽也是奇恆之府的其中之一，內經所說的「膽」是藏而「不瀉」的，而現代醫學中，「膽」的功能是在小腸進行消化作用時釋放膽汁，釋放膽汁就是「瀉」，那表示現代醫學中的「膽」是「有瀉」的，可見內經所說的「膽」絕不是現代醫學中的「膽」。

《內經素問靈蘭秘典論》：「膽者，中正之官，決斷出焉。」，又說「凡十一臟取決於膽也。」，中正就是中立又公正，因為中立又公正所以才能決斷，所決斷的標的就是十一臟，而現代醫學所說的「膽」是用來濃縮和儲存膽汁並且釋放膽汁，「濃縮、儲存、釋放膽汁」和「中立又公正、決斷」是沒有關係的，可見內經所說的「膽」絕不是現代醫學中的「膽」。

雖然從「藏而不瀉」、「中正之官，決斷出焉」、「凡十一臟取決於膽也」中並沒有看出內經講的「膽」是甚麼，但是可以確定的是內經所說的「膽」絕不是現代醫學中的「膽」。從現代醫學中來看，膽囊「濃縮、儲存、釋放膽汁」的功能是用來幫助消化的，所以現代醫學中的「膽」應該是屬於內經中的胃經或是小腸經。再從膽切除來看，當膽被切除後，肝仍然會分泌膽汁，膽汁的儲存則由膽管來取代，因此「膽」也可能是屬於內經中的肝經。

在內經的六經分類中，把相輔且類似功能的歸類為同一個經，就像心、腎同是少陰經，心、腎兩經都是主管命令控制，脾、肺同屬太陰經，脾、肺經都是氣血產生系統，內經把膽經歸類為少陽經，三焦經也是少陽經，同是少陽經，功能必定是相輔而同系的，所以膽經的功能必定是和三焦經類似又屬同一系列的，素問靈蘭秘典論篇說：「三焦者，決瀆之官，水道出焉」，「決」是判定、斷定，內經也說膽經是「決斷出焉」，膽經也是有判定、斷定的功能，三焦經所決斷的是水道，那麼膽經所決斷的是甚麼呢?再從「凡十一臟取決於膽也」這句話來看，就知道膽經所決斷的是「十一臟」，但是這又代表甚麼樣的功能呢?三焦經決斷出水道的位置和流向，也就是某種液體要先流到哪裡，然後再流到哪裡，所以推論膽經應該是決斷十一臟的在身體內的位置，以及十一臟間運作的先後順序，例如胃經先運作，接下來才是小腸經，然後大腸經，又例如三焦經先運作之後，然後膀胱經再接著運作，這種各臟腑運作之間的運作先後順序絕對是有必要的，在十二經中並沒有看到這種描述，只有在膽經的臟相描述到「凡十一臟取決於膽也」，可見膽經的功能應該就是「決斷十一臟之間運作的先後順序」。

膀胱經-水庫-州都之官-「集水、儲水」

素問靈蘭秘典論篇說：「膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣」，「州」通州，為水中的陸塊，例如亞洲、歐洲、美洲....等等，都是大海中的陸塊，「都」為大城市，州都就是水中的大陸塊，也就是說人體內整個水份分布中，有一些像是大陸塊的東西，這些像是大陸塊的東西是用來儲存水份的，因此說：「州都之官，津液藏焉」，經文說的並不是「尿」，而是說「津液」，可見內經所說的膀胱並不是指現代解剖學上的膀胱，凡是可以儲藏水份的組織，都屬於膀胱經，並且「經」指的是一連串的功能或組織，身體內也不是只有膀胱才有儲水的功能，例如腎臟也是可以儲水的，汗腺、淚腺、唾液腺...等等也都可以儲水，並且又說「氣化則能出矣」，這是說這些「州」是有功能的，這裡的「氣」就是指功能，這個功能運作起來就叫做「氣化」，這是說這些膀胱、腎臟、汗腺、淚腺、唾液腺...等等水中的「州」，不單只是用來儲水而已，還有能使水份流出去的功能，所以才說：「氣化則能出矣」。

PS：內經說的腎經就是腦，並不是腎臟，腎經的功能主要是命令和驅動，腎臟則完全沒有命令和驅動的功能。

肝經-募兵作戰-將軍之官-「儲存能量(肝醣)、解毒、對抗外來微生物及感染」

素問靈蘭秘典論篇說：「肝者，將軍之官」，將軍之官是形容肝經的功能是捍衛人體的，如同將軍捍衛國土一般，人體的免疫系統就是標準的人體捍衛系統，因此，免疫系統是屬於肝經的，免疫系統是生物體內一個能辨識出「非自體物質」(通常是外來的病菌)、從而將之消滅或排除的整體工程之統稱。它能從自身的細胞或組織辨識出非自體物質(小從病毒，大至寄生蟲)。免疫系統請參閱肝經與過敏

肝經主要也是在說「衛氣」，衛氣就是能量，靈樞營衛生會說：「營在脈中，衛在脈外，營周不休」，素問痺論篇又說：「衛者...循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹。」，就是說衛氣在血脈之外的皮膚及分肉中行走，所以衛氣可以在體表行走以抵抗寒氣，保衛我們的身體，這些衛氣能量也會進入各臟腑以提供臟腑運作能量，臟腑若有受損，衛氣能量也會進行抗病修復的工作，衛氣的行進及運作是由肝所掌管，也因此肝被歸類為「木」，樹木的枝葉就如同衛氣一般，不斷的往外往上伸展，衛氣枝葉所到之處，就會呈現綠意盎然，生氣蓬勃，所以肝不好的人，看起來都是很倦怠很沒精神的，也就是一副缺乏能量的樣子，而肝所統領的衛氣所做的工作是抵抗邪氣入侵、提供各臟腑運作的兵力、抗病修復的作戰工作，並且肝臟本身也進行解毒的作戰，單就肝經中的肝臟來說，肝臟在身體裡面扮演著去除毒素，儲存醣原(肝醣)，分泌性蛋白質合成等等。肝臟也製造消化系統中之膽汁。肝臟的去除毒素就是將軍之官的工作，肝糖原負責補充血糖使之維持穩定濃度；可以分解成葡萄糖，並釋放到血液中，供給肌肉以及其他器官，是提供身體的能量來源，肝臟的提供身體能量來源，也是將軍之官的工作，因此用「將軍之官」及「木」來描述肝是非常傳神的，肝這個「將軍之官」開始進行各種的作戰時，就會隨著各種抵抗、防衛、解毒、修復...的不同作戰任務，因而就有各種相對應的作戰方案，也就是謀慮了，所以才說「謀慮出焉」。當肝有問題時，或疾病太強時，以致於衛氣無法進入內臟去進行任務時，就會再衍生出新的問題出來了。

現代醫學說的脾臟，內部可分為紅髓及白髓。紅髓的主要功能是過濾和儲存血液，由脾索及血竇組成，但因為其不含輸入淋巴管，所以脾臟不能過濾淋巴的功能。而白髓的主要功能則為對抗外來微生物及感染。從脾臟過濾和儲存血液、對抗外來微生物及感染的功能來看，脾臟應該被歸類為肝經才對，《內經》靈樞本神說：「肝藏血」，而脾臟就有過濾和儲存血液的功能，素問靈蘭秘典論篇說：「肝者，將軍之官」，說的就是肝經對抗外來微生物及感染的功能，這就是將軍抵抗外侵的工作，而脾臟也有對抗外來微生物及感染的功能，因此脾臟應該歸為肝經才對。

肺經-後勤補給-相傅之官-「營養精華的休養、儲能活動、運作」

《素問》靈蘭秘典論中說：「肺者，相傅之官，治節出焉。」，「相傅」的意義要從肺在人體中的功能來理解，《內經》素問六節藏象論篇說：「肺者，氣之本」，肺就是身體中「氣」的根本，當肺吸進「空氣(清氣)」後，這些吸進來的空氣一部分就會和血液混合，一部分空氣經由氣街(氣的通道)到肝中，和肝中的肝糖混合成衛氣，衛氣就是能量。

肺經的清氣就是氧氣，營氣就是葡萄糖，葡萄糖和氧氣做化學反應產生能量，基於葡萄糖必有氧氣的幫助才能產生能量，所以內經》說：「肺者，相傅之官」，就是說肺經是個輔助的官員，產生能量後還會代謝出二氧化碳和水，肺經還必把二氧化碳排出體外。

葡萄糖是對我們身體很重要的簡單碳水化合物(澱粉類的東西)，複雜的碳水化合物會分解成葡萄糖，碳水化合物也可儲藏在身體中，並形成一長串的葡萄糖分子，也就是糖原或肝糖，在被細胞取去利用之前，這些長串的葡萄糖分子一定要被分解成葡萄糖才行。

氧分子從口鼻進入我們體內，進到肺中的小氣囊中，在那裡被吸收到血液中，乘坐著血紅素運送到細胞去，到達肝、腦、肌肉時，氧分子自血紅素上跳下來，穿過細胞膜，進入細胞內，在那裡約有90%的氧被消耗掉，也就是說，在很小，像香腸一樣的粒線體中，他被化學轉換掉了，這個轉換是氧和葡萄糖一起化學轉換成能量、二氧化碳、水：

人體的衛氣(能量)產生方式：氧＋葡萄糖→能量＋二氧化碳＋水

這樣看來，在葡萄糖不缺乏的條件下，呼吸就可以產生新的衛氣(能量)，也就是說，有了肺經對氧氣的運作，才能輔助肝經中的肝糖轉化為衛氣(能量)。「傅」有輔助的意思，「相」指的是單方面或雙方面的動作、交互，「相傅之官」就是輔助君主(心：血)、將軍(肝：能量)的官，肺經是輔佐性、配合性的功能，而「治」就是整治、經營，「節」就是控制，「治節」就是經營控制，有了肺的氣，就能幫助肝經生成中衛氣(能量)，這些衛氣(能量)進而經營控管各個臟腑，《景岳全書》中說：「肺主氣，氣調則營血臟腑無所不治」。

中醫所說的肺經主要不單是指肺，《內經》素問宣明五氣論說：「肺藏魄」，什麼是魄，《類經》引樂祁所稱:「魄是精之神」，樂祁說「魄」就是精之神，精就是營養精華，神就是活動、運作，所以「營養精華的活動、運作」就叫做魄。《類經》言：「陰神曰魄」，陰就是副交感神經，副交感神經是負責減慢心跳、呼吸、血壓...等等休養、儲能性的活動，陰神就是「休養、儲能性的活動」，因此「魄」就是「休養、儲能性的活動」。

《內經》素問靈樞本神說：「並精而出入者謂之魄」，就是說隨著營養精華出出入入的就叫做魄，出出入入就是活動、運作，因此「營養精華的活動、運作」就叫做魄。而「營養精華」本就是在人體休養時被儲藏的，因此「營養精華的活動、運作」本就是一種「休養、儲能性的活動」，所以「營養精華的休養、儲能活動、運作」就是「魄」。

《內經》素問宣明五氣論說：「肺藏魄」，也就是說「營養精華的休養、儲能活動、運作」就是肺經所藏有的功能，「營養精華的休養、儲能活動、運作」就是一種後勤補給的動作，後勤補給就是「相傅」，後勤補給也是一種經營控制，就是一種「治節」。